Índice do Catecismo

1746. 1746 Resumindo A imputabilidade ou responsabilidade duma acção pode ser diminuída, ou suprimida, por ignorância, violência, medo e outros factores psíquicos ou sociais. →
1747. 1747 Resumindo O direito ao exercício da liberdade é uma exigência inseparável da dignidade do homem, sobretudo em matéria religiosa e moral. Mas o exercício da liberdade não implica o suposto direito de tudo … →
1748. 1748 Resumindo «Foi para a liberdade que Cristo nos libertou» (Gl 5, 1). →
1749. 1749 A MORALIDADE DOS ACTOS HUMANOS A liberdade faz do homem um sujeito moral. Quando age de maneira deliberada, o homem é, por assim dizer, o pai dos seus actos. Os actos humanos, quer dizer, livremente escolhidos em … →
1750. 1750 I. As fontes da moralidade A moralidade dos actos humanos depende: – do objecto escolhido; – do fim que se tem em vista ou da intenção: – das circunstâncias da acção. O objecto, a intenção e as … →
1751. 1751 I. As fontes da moralidade O objecto escolhido é um bem para o qual a vontade tende deliberadamente. E a matéria dum acto humano. O objecto escolhido especifica moralmente o acto da vontade, na medida em que … →
1752. 1752 I. As fontes da moralidade Em face do objecto, a intenção coloca-se do lado do sujeito que age. Porque está na fonte voluntária da acção e a determina pelo fim em vista, a intenção é um elemento … →
1753. 1753 I. As fontes da moralidade Uma intenção boa (por exemplo: ajudar o próximo) não torna bom nem justo um comportamento em si mesmo desordenado (como a mentira e a maledicência). O fim não justifica os meios. Assim, … →
1754. 1754 I. As fontes da moralidade As circunstâncias, incluindo as consequências, são elementos secundários dum acto moral. Contribuem para agravar ou atenuar a bondade ou malícia moral dos actos humanos (por exemplo, o montante dum roubo). Podem também … →
1755. 1755 II. Os actos bons e os actos maus O acto moralmente bom pressupõe, em simultâneo, a bondade do objecto, da finalidade e das circunstâncias. Um fim mau corrompe a acção, mesmo que o seu objecto seja bom em si (como … →
1756. 1756 II. Os actos bons e os actos maus É, portanto, erróneo julgar a moralidade dos actos humanos tendo em conta apenas a intenção que os inspira, ou as circunstâncias (meio, pressão social, constrangimento ou necessidade de agir, etc.) que os … →
1757. 1757 Resumindo O objecto, a intenção e as circunstâncias constituem as três «fontes» da moralidade dos actos humanos. →
1758. 1758 Resumindo . O objecto escolhido especifica moralmente o acto da vontade, conforme a razão o reconhece e o julga bom ou mau. →
1759. 1759 Resumindo . «Não se pode justificar uma acção má feita com boa intenção» (42). O fim não justifica os meios. →
1760. 1760 Resumindo O acto moralmente bom pressupõe, em simultâneo, a bondade do objecto, da finalidade e das circunstâncias. →
1761. 1761 Resumindo Há comportamentos concretos pelos quais é sempre errado optar, porque a sua escolha inclui uma desordem da vontade, isto é, um mal moral. Não é permitido fazer o mal para que dele … →
1762. 1762 A MORALIDADE DAS PAIXÕES A pessoa humana ordena-se à bem-aventurança através dos seus actos deliberados: as paixões ou sentimentos que experimenta podem dispô-la nesse sentido e contribuir para isso. →
1763. 1763 I. As paixões O termo «paixões» pertence ao património cristão. Os sentimentos ou paixões são as emoções ou movimentos da sensibilidade. que inclinam a agir, ou a não agir, em vista do que se sentiu … →
1764. 1764 I. As paixões As paixões são componentes naturais do psiquismo humano, constituem o lugar de passagem e garantem a ligação entre a vida sensível e a vida do espírito. Nosso Senhor designa o coração do … →
1765. 1765 I. As paixões São numerosas as paixões. A mais fundamental é o amor, provocado pela atracção do bem. O amor causa o desejo do bem ausente e a esperança de o alcançar. Este movimento tem … →