Indice del Catechismo

1741 II. La libertà umana nell'Economia della salvezza Liberazione e salvezza . Con la sua croce gloriosa Cristo ha ottenuto la salvezza di tutti gli uomini. Li ha riscattati dal peccato che li teneva in schiavitù. « Cristo ci ha …
1742 II. La libertà umana nell'Economia della salvezza Libertà e grazia . La grazia di Cristo non si pone affatto in concorrenza con la nostra libertà, quando questa è in sintonia con il senso della verità e del bene che …
1743 In sintesi Dio « lasciò » l'uomo « in balia del suo proprio volere » ( Sir 15,14) , perché potesse aderire al suo Creatore liberamente e così giungere alla beata perfezione . 60
1744 In sintesi La libertà è il potere di agire o di non agire e di porre così da se stessi azioni libere. Essa raggiunge la perfezione del suo atto quando è ordinata a Dio, …
1745 In sintesi La libertà caratterizza gli atti propriamente umani. Rende l'essere umano responsabile delle azioni che volontariamente compie. Il suo agire libero gli appartiene in proprio.
1746 In sintesi L'imputabilità e la responsabilità di un'azione possono essere sminuite o annullate dall'ignoranza, dalla violenza, dal timore e da altri fattori psichici o sociali.
1747 In sintesi Il diritto all'esercizio della libertà è un'esigenza inseparabile dalla dignità dell'uomo, particolarmente in campo religioso e morale. Ma l'esercizio della libertà non implica il supposto diritto di dire e di fare qualsiasi …
1748 In sintesi « Cristo ci ha liberati perché restassimo liberi » ( Gal 5,1) .
1749 ARTICOLO 4 LA MORALITÀ DEGLI ATTI UMANI La libertà fa dell'uomo un soggetto morale. Quando agisce liberamente, l'uomo è, per così dire, padre dei propri atti . Gli atti umani, cioè gli atti liberamente scelti in base ad un …
1750 I. Le fonti della moralità La moralità degli atti umani dipende: — dall'oggetto scelto; — dal fine che ci si prefigge o dall'intenzione; — dalle circostanze dell'azione. L'oggetto, l'intenzione e le circostanze rappresentano le « fonti », …
1751 I. Le fonti della moralità L' oggetto scelto è un bene verso il quale la volontà si dirige deliberatamente. È la materia di un atto umano. L'oggetto scelto specifica moralmente l'atto del volere, in quanto la ragione …
1752 I. Le fonti della moralità Di fronte all'oggetto, l' intenzione si pone dalla parte del soggetto che agisce. Per il fatto che sta alla sorgente volontaria dell'azione e la determina attraverso il fine, l'intenzione è un elemento …
1753 I. Le fonti della moralità Un'intenzione buona (per esempio, aiutare il prossimo) non rende né buono né giusto un comportamento in se stesso scorretto (come la menzogna e la maldicenza). Il fine non giustifica i mezzi. Così, …
1754 I. Le fonti della moralità Le circostanze , ivi comprese le conseguenze, sono elementi secondari di un atto morale. Concorrono ad aggravare oppure a ridurre la bontà o la malizia morale degli atti umani (per esempio, l'ammontare …
1755 II. Gli atti buoni e gli atti cattivi L'atto moralmente buono suppone, ad un tempo, la bontà dell'oggetto, del fine e delle circostanze. Un fine cattivo corrompe l'azione, anche se il suo oggetto, in sé, è buono (come il pregare …
1756 II. Gli atti buoni e gli atti cattivi È quindi sbagliato giudicare la moralità degli atti umani considerando soltanto l'intenzione che li ispira, o le circostanze (ambiente, pressione sociale, costrizione o necessità di agire, ecc.) che ne costituiscono la cornice. …
1757 In sintesi L'oggetto, l'intenzione e le circostanze costituiscono le tre « fonti » della moralità degli atti umani.
1758 In sintesi L'oggetto scelto specifica moralmente l'atto del volere, in quanto la ragione lo riconosce e lo giudica buono o cattivo.
1759 In sintesi « Non può essere giustificata un'azione cattiva compiuta con una buona intenzione ». 62 Il fine non giustifica i mezzi.
1760 In sintesi L'atto moralmente buono suppone la bontà dell'oggetto, del fine e delle circostanze.