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Écriture sainte

41 numéros

101 I. Le Christ – Parole unique de l’Écriture Sainte Dans la condescendance de sa bonté, Dieu, pour se révéler aux hommes, leur parle en paroles humaines : " En effet, les paroles de Dieu, exprimées en langues humaines, ont pris la …
102 I. Le Christ – Parole unique de l’Écriture Sainte A travers toutes les paroles de l’Écriture Sainte, Dieu ne dit qu’une seule Parole, son Verbe unique en qui Il se dit tout entier (cf. He 1, 1-3) : Rappelez-vous que c’est …
103 I. Le Christ – Parole unique de l’Écriture Sainte Pour cette raison, l’Église a toujours vénéré les divines Écritures comme elle vénère aussi le Corps du Seigneur. Elle ne cesse de présenter aux fidèles le Pain de vie pris sur la …
104 I. Le Christ – Parole unique de l’Écriture Sainte Dans l’Écriture Sainte, l’Église trouve sans cesse sa nourriture et sa force (cf. DV 24), car en elle, elle n’accueille pas seulement une parole humaine, mais ce qu’elle est réellement : la …
105 II. Inspiration et vérité de la Sainte Écriture Dieu est l’Auteur de l’Écriture Sainte. " La vérité divinement révélée, que contiennent et présentent les livres de la Sainte Écriture, y a été consignée sous l’inspiration de l’Esprit Saint ". " …
106 II. Inspiration et vérité de la Sainte Écriture Dieu a inspiré les auteurs humains des livres sacrés. " En vue de composer ces livres sacrés, Dieu a choisi des hommes auxquels il eut recours dans le plein usage de leurs …
107 II. Inspiration et vérité de la Sainte Écriture Les livres inspirés enseignent la vérité. " Dès lors, puisque toutes les assertions des auteurs inspirés ou hagiographes doivent être tenues pour assertions de l’Esprit Saint, il faut déclarer que les livres …
108 II. Inspiration et vérité de la Sainte Écriture Cependant, la foi chrétienne n’est pas une " religion du Livre ". Le christianisme est la religion de la " Parole " de Dieu, " non d’un verbe écrit et muet, mais …
109 III. L’Esprit Saint, interprète de l’Écriture Dans l’Écriture Sainte, Dieu parle à l’homme à la manière des hommes. Pour bien interpréter l’Écriture, il faut donc être attentif à ce que les auteurs humains ont vraiment voulu affirmer et …
110 III. L’Esprit Saint, interprète de l’Écriture Pour découvrir l’intention des auteurs sacrés , il faut tenir compte des conditions de leur temps et de leur culture, des " genres littéraires " en usage à cette époque, des manières …
111 III. L’Esprit Saint, interprète de l’Écriture Mais puisque l’Écriture Sainte est inspirée, il y a un autre principe de l’interprétation juste, non moins important que le précédent, et sans lequel l’Écriture demeurerait lettre morte : " La Sainte …
112 III. L’Esprit Saint, interprète de l’Écriture 1. Porter une grande attention " au contenu et à l’unité de toute l’Écriture " . En effet, aussi différents que soient les livres qui la composent, l’Écriture est uneen raison de …
113 III. L’Esprit Saint, interprète de l’Écriture 2. Lire ensuite l’Écriture dans " la Tradition vivante de toute l’Église " . Selon un adage des Pères, la Sainte Écriture se lit bien plus dans le cœur de l’Église que …
114 III. L’Esprit Saint, interprète de l’Écriture 3. Être attentif " à l’analogie de la foi " (cf. Rm 12, 6). Par " analogie de la foi " nous entendons la cohésion des vérités de la foi entre elles …
115 Les sens de l’Écriture Selon une ancienne tradition, on peut distinguer deux sens de l’Écriture : le sens littéral et le sens spirituel, ce dernier étant subdivisé en sens allégorique, moral et anagogique. La concordance profonde …
116 Les sens de l’Écriture Le sens littéral. C’est le sens signifié par les paroles de l’Écriture et découvert par l’exégèse qui suit les règles de la juste interprétation " Tous les sens de la Sainte Ecriture …
117 Les sens de l’Écriture Le sens spirituel. Grâce à l’unité du dessein de Dieu, non seulement le texte de l’Écriture, mais aussi les réalités et les événements dont il parle peuvent être des signes. 1. Le …
118 Les sens de l’Écriture Un distique médiéval résume la signification des quatre sens : Le sens littéral enseigne les événements, l’allégorie ce qu’il faut croire, le sens moral ce qu’il faut faire, l’anagogie vers quoi il …
119 Les sens de l’Écriture " Il appartient aux exégètes de s’efforcer, suivant ces règles, de pénétrer et d’exposer plus profondément le sens de la Sainte Écriture, afin que, par leurs études en quelque sorte préparatoires, mûrisse …
120 IV. Le Canon des Écritures C’est la Tradition apostolique qui a fait discerner à l’Église quels écrits devaient être comptés dans la liste des Livres Saints (cf. DV 8, 3). Cette liste intégrale est appelée " Canon …
121 L’Ancien Testament L’Ancien Testament est une partie inamissible de l’Écriture Sainte. Ses livres sont divinement inspirés et conservent une valeur permanente (cf. DV 14) car l’Ancienne Alliance n’a jamais été révoquée.
122 L’Ancien Testament En effet, " l’Économie de l’Ancien Testament avait pour principale raison d’être de préparer l’avènement du Christ Sauveur du monde ". " Bien qu’ils contiennent de l’imparfait et du provisoire ", les …
123 L’Ancien Testament Les chrétiens vénèrent l’Ancien Testament comme vraie Parole de Dieu. L’Église a toujours vigoureusement repoussé l’idée de rejeter l’Ancien Testament sous prétexte que le Nouveau l’aurait rendu caduc (Marcionisme).
124 Le Nouveau Testament " La Parole de Dieu qui est une force divine pour le salut de tout croyant, se présente dans les écrits du Nouveau Testament et sa puissance s’y manifeste de façon singulière …
125 Le Nouveau Testament Les Évangiles sont le cœur de toutes les Écritures " en tant qu’ils constituent le témoignage par excellence sur la vie et sur l’enseignement du Verbe incarné, notre Sauveur " (DV 18).
126 Le Nouveau Testament Dans la formation des Évangiles on peut distinguer trois étapes : 1. La vie et l’enseignement de Jésus . L’Église tient fermement que les quatre Évangiles, " dont elle affirme sans hésiter …
127 Le Nouveau Testament L’Évangile quadriforme occupe dans l’Église une place unique, témoins la vénération dont l’entoure la liturgie et l’attrait incomparable qu’il a exercé de tout temps sur les saints : Il n’y a aucune …
128 L’unité de l’Ancien et du Nouveau Testament L’Église, déjà aux temps apostoliques (cf. 1 Co 10, 6. 11 ; He 10, 1 ; 1 P 3, 21), et puis constamment dans sa Tradition, a éclairé l’unité du plan divin …
129 L’unité de l’Ancien et du Nouveau Testament Les chrétiens lisent donc l’Ancien Testament à la lumière du Christ mort et ressuscité. Cette lecture typologique manifeste le contenu inépuisable de l’Ancien Testament. Elle ne doit pas faire oublier qu’il garde …
130 L’unité de l’Ancien et du Nouveau Testament La typologie signifie le dynamisme vers l’accomplissement du plan divin quand " Dieu sera tout en tous " (1 Co 15, 28). Aussi la vocation des patriarches et l’Exode de l’Égypte, par …