← Todos los temas

Sagrada Escritura

41 numerales

101 I Cristo, palabra única de la Sagrada Escritura En la condescendencia de su bondad, Dios, para revelarse a los hombres, les habla en palabras humanas: «La palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano, como …
102 I Cristo, palabra única de la Sagrada Escritura A través de todas las palabras de la sagrada Escritura, Dios dice sólo una palabra, su Verbo único, en quien él se da a conocer en plenitud (cf. Hb 1,1-3): «Recordad que …
103 I Cristo, palabra única de la Sagrada Escritura Por esta razón, la Iglesia ha venerado siempre las divinas Escrituras como venera también el Cuerpo del Señor. No cesa de presentar a los fieles el Pan de vida que se distribuye …
104 I Cristo, palabra única de la Sagrada Escritura En la sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y su fuerza (cf. DV 24), porque, en ella, no recibe solamente una palabra humana, sino lo que es realmente: la …
105 II Inspiración y verdad de la Sagrada Escritura Dios es el autor de la Sagrada Escritura . «Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiración del Espíritu Santo». «La santa …
106 II Inspiración y verdad de la Sagrada Escritura Dios ha inspirado a los autores humanos de los libros sagrados . «En la composición de los libros sagrados, Dios se valió de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y …
107 II Inspiración y verdad de la Sagrada Escritura Los libros inspirados enseñan la verdad . «Como todo lo que afirman los hagiógrafos, o autores inspirados, lo afirma el Espíritu Santo, se sigue que los libros sagrados enseñan sólidamente, fielmente y …
108 II Inspiración y verdad de la Sagrada Escritura Sin embargo, la fe cristiana no es una «religión del Libro». El cristianismo es la religión de la «Palabra» de Dios, «no de un verbo escrito y mudo, sino del Verbo encarnado …
109 III El Espíritu Santo, intérprete de la Escritura En la sagrada Escritura, Dios habla al hombre a la manera de los hombres. Por tanto, para interpretar bien la Escritura, es preciso estar atento a lo que los autores humanos quisieron …
110 III El Espíritu Santo, intérprete de la Escritura Para descubrir la intención de los autores sagrado s es preciso tener en cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura, los «géneros literarios» usados en aquella época, las maneras …
111 III El Espíritu Santo, intérprete de la Escritura Pero, dado que la sagrada Escritura es inspirada, hay otro principio de la recta interpretación , no menos importante que el precedente, y sin el cual la Escritura sería letra muerta: «La …
112 III El Espíritu Santo, intérprete de la Escritura 1. Prestar una gran atención «al contenido y a la unidad de toda la Escritura ». En efecto, por muy diferentes que sean los libros que la componen, la Escritura es una …
113 III El Espíritu Santo, intérprete de la Escritura 2. Leer la Escritura en «la Tradición viva de toda la Iglesia» . Según un adagio de los Padres, Sacra Scriptura pincipalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta («La …
114 III El Espíritu Santo, intérprete de la Escritura 3. Estar atento «a la analogía de la fe» (cf. Rm 12, 6). Por «analogía de la fe» entendemos la cohesión de las verdades de la fe entre sí y en el …
115 El sentido de la Escritura Según una antigua tradición, se pueden distinguir dos sentidos de la Escritura: el sentido literal y el sentido espiritual; este último se subdivide en sentido alegórico, moral y anagógico. La concordancia profunda …
116 El sentido de la Escritura El sentido literal . Es el sentido significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la exégesis que sigue las reglas de la justa interpretación. Omnes sensus (sc. sacrae Scripturae) …
117 El sentido de la Escritura El sentido espiritual . Gracias a la unidad del designio de Dios, no solamente el texto de la Escritura, sino también las realidades y los acontecimientos de que habla pueden ser signos.
118 El sentido de la Escritura Un dístico medieval resume la significación de los cuatro sentidos: "Littera gesta docet, quid credas allegoria, Moralis quid agas, quo tendas anagogia" (La letra enseña los hechos, la alegoría lo que has …
119 El sentido de la Escritura «A los exegetas toca aplicar estas normas en su trabajo para ir penetrando y exponiendo el sentido de la sagrada Escritura, de modo que mediante un cuidadoso estudio pueda madurar el juicio …
120 IV El canon de las Escrituras La Tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia qué escritos constituyen la lista de los Libros Santos (cf. DV 8,3). Esta lista integral es llamada «canon» de las Escrituras. Comprende para el …
121 El Antiguo Testamento El Antiguo Testamento es una parte de la sagrada Escritura de la que no se puede prescindir. Sus libros son divinamente inspirados y conservan un valor permanente (cf. DV 14), porque la …
122 El Antiguo Testamento En efecto, «el fin principal de la economía del Antiguo Testamento era preparar la venida de Cristo, redentor universal». «Aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros», los libros del Antiguo Testamento dan testimonio …
123 El Antiguo Testamento Los cristianos veneran el Antiguo Testamento como verdadera Palabra de Dios. La Iglesia ha rechazado siempre vigorosamente la idea de prescindir del Antiguo Testamento so pretexto de que el Nuevo lo habría …
124 El Nuevo Testamento «La palabra de Dios, que es fuerza de Dios para la salvación del que cree, se encuentra y despliega su fuerza de modo privilegiado en el Nuevo Testamento» ( DV 17). Estos …
125 El Nuevo Testamento Los Evangelios son el corazón de todas las Escrituras «por ser el testimonio principal de la vida y doctrina de la Palabra hecha carne, nuestro Salvador» ( DV 18).
126 El Nuevo Testamento En la formación de los evangelios se pueden distinguir tres etapas: 1. La vida y la enseñanza de Jesús . La Iglesia mantiene firmemente que los cuatro evangelios, «cuya historicidad afirma sin …
127 El Nuevo Testamento El Evangelio cuadriforme ocupa en la Iglesia un lugar único; de ello dan testimonio la veneración de que lo rodea la liturgia y el atractivo incomparable que ha ejercido en todo tiempo …
128 La unidad del Antiguo y del Nuevo Testamento La Iglesia, ya en los tiempos apostólicos (cf. 1 Cor 10,6.11; Hb 10,1; 1 Pe 3,21), y después constantemente en su tradición, esclareció la unidad del plan divino en los dos Testamentos …
129 La unidad del Antiguo y del Nuevo Testamento Los cristianos, por tanto, leen el Antiguo Testamento a la luz de Cristo muerto y resucitado. Esta lectura tipológica manifiesta el contenido inagotable del Antiguo Testamento. Ella no debe hacer olvidar que …
130 La unidad del Antiguo y del Nuevo Testamento La tipología significa un dinamismo que se orienta al cumplimiento del plan divino cuando «Dios sea todo en todo» ( 1 Co 15, 28). Así la vocación de los patriarcas y el …