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Eucharistie

98 Nummern

1352 IV Die liturgische Feier der Eucharistie Die Anaphora. Mit dem Hochgebet, dem Danksagungs- und Konsekrationsgebet, kommen wir zum Herzen und Höhepunkt der Feier. In der Präfation sagt die Kirche durch Christus im Heiligen Geist dem Vater Dank für …
1353 IV Die liturgische Feier der Eucharistie In der Epiklese bittet die Kirche den Vater, seinen Heiligen Geist (oder „Segen in Fülle" [Vgl. MR, Römisches Hochgebet 90.]) auf Brot und Wein zu senden, damit sie durch dessen Kraft Leib …
1354 IV Die liturgische Feier der Eucharistie In der darauf folgenden Anamnese gedenkt die Kirche des Leidens, der Auferstehung und der herrlichen Wiederkunft Christi Jesu; sie bietet dem Vater das Opfer seines Sohnes dar, das uns mit ihm versöhnt. …
1355 IV Die liturgische Feier der Eucharistie In der Kommunion, der das Gebet des Herrn und die Brotbrechung vorangehen, empfangen die Gläubigen das „Brot des Himmels" und den „Kelch des Heiles", den Leib und das Blut Christi, der sich …
1356 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Christen feiern von Anfang an die Eucharistie, und zwar in einer Form, die sich trotz aller Verschiedenheit der Zeiten und der Liturgien im wesentlichen nicht geändert hat. Sie tun dies, weil …
1357 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Diesen Auftrag des Herrn erfüllen wir, wenn wir das Gedächtnis seines Opfers feiern. Damit bringen wir dem Vater dar, was er selbst uns gegeben hat: die Gaben seiner Schöpfung, Brot und Wein, …
1358 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Wir müssen somit die Eucharistie betrachten - als Danksagung und Lobpreis an den Vater; - als Opfergedächtnis Christi und seines Leibes; - als Gegenwart Christi durch die Macht seines Wortes und seines …
1359 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Eucharistie, das Sakrament unseres durch Christus am Kreuz vollbrachten Heiles, ist auch ein Lobopfer zur Danksagung für das Werk der Schöpfung. Im eucharistischen Opfer wird die ganze von Gott geliebte Schöpfung …
1360 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Eucharistie ist Opfer der Danksagung an den Vater. Sie ist Lobpreis, durch den die Kirche Gott ihren Dank zum Ausdruck bringt für alle seine Wohltaten: für alles, was er in der …
1361 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Eucharistie ist auch das Opfer des Lobes, durch das die Kirche im Namen der ganzen Schöpfung Gott verherrlicht. Dieses Lobopfer ist nur durch Christus möglich: Er vereint die Gläubigen mit seiner …
1362 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Eucharistie ist das Gedächtnis des Pascha Christi, die sakramentale Vergegenwärtigung und Darbringung seines einzigen Opfers in der Liturgie seines Leibes, der Kirche. In allen Hochgebeten finden wir nach den Einsetzungworten ein …
1363 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Im Sinn der Heiligen Schrift ist das Gedächtnis nicht nur ein Sich-Erinnern an Ereignisse der Vergangenheit, sondern die Verkündigung der großen Taten, die Gott für die Menschen getan hat‘. In der liturgischen …
1364 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Im Neuen Bund erhält das Gedächtnis einen neuen Sinn. Wenn die Kirche Eucharistie feiert, gedenkt sie des Pascha Christi; dieses wird gegenwärtig. Das Opfer, das Christus am Kreuz ein für allemal dargebracht …
1365 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Eucharistie ist auch ein Opfer, weil sie Gedächtnis an das Pascha Christi ist. Der Opfercharakter der Eucharistie tritt schon in den Einsetzungsworten zutage: „Das ist mein Leib, der für euch dahingegeben …
1366 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Eucharistie ist also ein Opfer, denn sie stellt das Opfer des Kreuzes dar (und macht es dadurch gegenwärtig), ist dessen Gedächtnis und wendet dessen Frucht zu: Christus „hat zwar sich selbst …
1367 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Das Opfer Christi und das Opfer der Eucharistie sind ein einziges Opfer: „Denn die Opfergabe ist ein und dieselbe; derselbe, der sich selbst damals am Kreuze opferte, opfert jetzt durch den Dienst …
1368 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Eucharistie ist auch das Opfer der Kirche. Die Kirche, der Leib Christi, nimmt am Opfer ihres Hauptes teil. Mit ihm wird sie selbst ganz dargebracht. Sie vereinigt sich mit seiner Fürbitte …
1369 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die ganze Kirche ist mit dem Opfer und der Fürbitte Christi vereinigt. Da der Papst mit dem Petrusdienst in der Kirche betraut ist, ist er an jeder Eucharistiefeier beteiligt, in der er …
1370 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Mit dem Opfer Christi vereinigen sich nicht nur die Glieder Christi, die noch auf Erden weiten, sondern auch jene, die schon in der Herrlichkeit des Himmels sind. Die Kirche bringt das eucharistische …
1371 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Das eucharistische Opfer wird auch für die in Christus gestorbenen Gläubigen dargebracht, „die noch nicht vollständig gereinigt sind" (K. v. Trient: DS 1743), damit sie in das Reich Christi, in das Reich …
1372 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Diese Lehre bewegt uns zu einer immer vollständigeren Beteiligung am Opfer unseres Erlösers, das wir in der Eucharistie feiern. Sie wurde vom hl. Augustinus vortrefflich zusammengefaßt: „Die gesamte erlöste Gemeinde, das ist …
1373 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart „Christus Jesus, der gestorben ist, mehr noch: der auferweckt worden ist, sitzt zur Rechten Gottes und tritt für uns ein" (Röm 8,34). Er ist in seiner Kirche auf mehrfache Weise gegenwärtig [Vgl. …
1374 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Weise der Gegenwart Christi unter den eucharistischen Gestalten ist einzigartig. Sie erhebt die Eucharistie über alle Sakramente, so daß sie „gleichsam die Vollendung des geistigen Lebens und das Ziel aller Sakramente" …
1375 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Christus wird in diesem Sakrament gegenwärtig durch die Verwandlung des Brotes und des Weines in den Leib und das Blut Christi. Die Kirchenväter betonten entschieden den Glauben der Kirche, daß das Wort …
1376 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Das Konzil von Trient faßt den katholischen Glauben zusammen, wenn es erklärt: „Weil aber Christus, unser Erlöser, sagte, das, was er unter der Gestalt des Brotes darbrachte, sei wahrhaft sein Leib, deshalb …
1377 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die eucharistische Gegenwart Christi beginnt im Zeitpunkt der Konsekration und dauert so lange, wie die eucharistischen Gestalten bestehen. In jeder der Gestalten und in jedem ihrer Teile ist der ganze Christus enthalten, …
1378 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die Verehrung der Eucharistie. Wir bringen in der Meßliturgie unseren Glauben, daß Christus unter den Gestalten von Brot und Wein wirklich zugegen ist, unter anderem dadurch zum Ausdruck, daß wir zum Zeichen …
1379 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Die „heilige Reserve" (Tabernakel) war zunächst dazu bestimmt, die Eucharistie würdig aufzubewahren, damit sie den Kranken und Abwesenden außerhalb der Messe gebracht werden könne. Durch die Vertiefung des Glaubens an die wirkliche …
1380 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Es hat einen tiefen Sinn, daß Christus in dieser einzigartigen Weise in seiner Kirche gegenwärtig bleiben wollte. Weil Christus seiner sichtbaren Gestalt nach die Seinen verließ, wollte er uns seine sakramentale Gegenwart …
1381 V Das sakramentale Opfer: Danksagung, Gedächtnis, Gegenwart Thomas von Aquin sagt: „Daß der wahre Leib und das wahre Blut Christi in diesem Sakrament seien, läßt sich nicht mit den Sinnen erfassen sondern nur durch den Glauben, der sich auf …